Charm-Armband aus Sterlingsilber mit griechischen Münzen Athena Vergina...

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Verkäufer: rafaelsantarosa ✉️ (10) 100%, Artikelstandort: Alton, Alabama, US, Versand nach: EUROPE, Artikelnummer: 315129083773 Charm-Armband aus Sterlingsilber mit griechischen Münzen Athena Vergina.... Charm-Armband aus Sterlingsilber mit griechischen Münzen Athena, Vergina-Stern, Phaistos-Scheibe, Pegasus, Spirale, Alexander dem Großen, auf einer mit 18 Karat Gold gefüllten Basis. In der Mitte eines mit Gold gefüllten Nestes aus Sterlingsilber liegt eine griechische Münze auf oxidiertem Sterlingsilber. Die gesamte Form folgt der unregelmäßigen Form der griechischen Athener Münze „Tetradrachmon“. 11 Perlen mit verschiedenen Münzen wurden zu diesem wunderschönen Armband zusammengefügt. Bitte senden Sie mir eine Nachricht, um eine der verfügbaren Münzen auszuwählen: 1. Athene 2. Eule 3. Alexander der Große als Herkules 4. Alexander der Große als Amon Ra 5. Vergina-Stern 6. Diskus von Phaistos 7. Pegasus 8. Spirale 9. Sphinx und 3 religiöse Münzen 10. ICXC NIKA 11. Christogramm 12. Der heilige Georg tötet den Drachen. In diesem Armband können wir 11 Münzen anpassen, also wählen Sie einige davon zweimal aus, um zu vermeiden, dass Sie die antiken griechischen Münzen mit den religiösen Münzen kombinieren. 1. Die antike Münze Athener Tetradrachmon symbolisiert das Profil der Göttin Athene und damit ihrer treuen Stadt Athen. Es ist die Darstellung von Athene als Göttin der Weisheit und des Wissens. Auch heute noch gilt es als Symbol der Stadt des modernen Athens. Dieses als Athena Minerva bekannte Symbol steht in der westlichen Welt seit jeher für Wissen, Weisheit, Scharfsinn und Gelehrsamkeit. „AOE“ von Tetradrachmon bedeutet im antiken Griechenland „von den Athenern“. 2. Eule ist das Symbol für Weisheit und Wissen. Hergestellt aus einer Münze aus oxidiertem Sterlingsilber, eingefasst in eine mit K18-Gold gefüllte Basis aus Sterlingsilber. In der griechischen Mythologie repräsentiert oder begleitet eine kleine Eule (Athene noctua) traditionell Athene, die jungfräuliche Göttin der Weisheit, oder Minerva, ihre synkretistische Inkarnation in der römischen Mythologie. Aufgrund dieser Assoziation wird der Vogel – oft als „Eule der Athene“ oder „Eule der Minerva“ bezeichnet – in der gesamten westlichen Welt als Symbol für Wissen, Weisheit, Scharfsinn und Gelehrsamkeit verwendet. Eule ist der häufig vorkommende Vogel. Silberne Tetradrachme-Münze im Archäologischen Museum der Stadt Athen, die die Eule der Athene darstellt (ca. 480–420 v. Chr.). Die Inschrift „ΑΘΕ“ ist eine Abkürzung für ΑΘΗΝΑΙΩΝ, was mit „der Athener“ übersetzt werden kann. Im täglichen Gebrauch wurden die athenischen Drachmen Glaukes (γλαῦκες, Eulen) genannt. Diese Silbermünze wurde erstmals 479 v. Chr. in Athen ausgegeben, nachdem die Perser von den Griechen besiegt worden waren, und wird in der gesamten westlichen Welt als „Eule der Athene“ oder „Eule der Minerva“ bezeichnet. Heutzutage gilt es immer noch als Symbol der Stadt des modernen Athens. 3. Tetradrachme (Münze), die Alexander den Großen als Herakles darstellt Das wohl bekannteste Gesicht der Antike war das von Alexander dem Großen (reg. 336–323 v. Chr.), dessen Profil, das auf dieser Münze hier zu sehen ist, zweihundert Jahre lang Münzen schmückte. Auf seiner Reise durch den Nahen Osten sammelte er die Schätze eroberter Königreiche und gründete mit dieser reichen Beute Münzstätten, die Münzen mit seinem Porträt herstellten. 4. Ammon, später Amon-Ra, war eine Gottheit im ägyptischen Pantheon, deren Popularität im Laufe der Jahre zunahm, bis sie sich zu einer monotheistischen Religion entwickelte, ähnlich der Annahme, dass sich die jüdisch-christliche Gottheit aus dem antiken semitischen Pantheon entwickelt habe. Ägyptische Pharaonen folgten dieser Religion eine Zeit lang, wobei Amenhotep und Tutanchamun ihre Namen von ihrer Gottheit erhielten. Dieser Trend setzte sich durch, und manchmal wurden auch andere ägyptische Götter als Aspekte von Amon beschrieben. Ammon wurde oft mit Widderhörnern dargestellt, und als diese Gottheit zum Symbol der Vorherrschaft wurde, wurden Könige und Kaiser im Profil mit Hörnern des Ammon an den Seiten ihres Kopfes dargestellt, ebenso wie die Gottheiten nicht nur Ägyptens, sondern auch in anderen Gebieten, so dass Jupiter manchmal als „Jupiter Ammon“ dargestellt wurde, vollgestopft mit Ammonshörnern, nachdem Rom Ägypten erobert hatte, ebenso wie die griechische höchste Gottheit Zeus. Diese Tradition hielt über Jahrhunderte an, wobei Alexander der Große im Koran als „Der Mann mit den zwei Hörnern“ bezeichnet wurde, eine Anspielung auf seine Darstellung auf Münzen und Statuen des Nahen Ostens mit den Hörnern Ammons. Seine Vergöttlichung als Eroberer hatte zur Folge, dass er vom Orakel in Siwa zum „Sohn Ammons“ erklärt wurde. 5. Die Vergina-Sonne (Griechisch: Ήλιος της Βεργίνας, romanisiert: Ilios tis Vergínas, wörtlich „Sonne von Vergina“), auch bekannt als Stern von Vergina, Vergina-Stern oder Argead-Stern, ist ein strahlendes Sonnensymbol, das erstmals in der antiken griechischen Kunst auftaucht aus der Zeit zwischen dem 6. und 2. Jahrhundert v. Chr. Die eigentliche Vergina-Sonne hat sechzehn dreieckige Strahlen, während vergleichbare Symbole derselben Zeit unterschiedlich sechzehn, zwölf, acht oder (selten) sechs Strahlen haben. Der Name „Vergina Sun“ wurde nach den archäologischen Ausgrabungen in und um die kleine Stadt Vergina im Norden Griechenlands Ende der 1970er Jahre weit verbreitet. In älteren Referenzen wird der Name „Argead Star“ oder „Stern der Argeadai“ für die Sonne als mögliches königliches Symbol der Argead-Dynastie des alten Königreichs Mazedonien verwendet. Dort wurde es auf einem goldenen Larnax abgebildet, der in einem Königsgrab aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. gefunden wurde, das entweder Philipp II. oder Philipp III. von Mazedonien gehörte, dem Vater bzw. Halbbruder Alexanders des Großen. Die Vergina-Sonne wurde vorläufig als historisches königliches Symbol des alten Mazedoniens und nicht nur als allgemeines dekoratives Element in der antiken griechischen Kunst interpretiert. Seit den 1980er Jahren erfreute sie sich unter mazedonischen Griechen großer Beliebtheit und wurde in der griechischen Region Mazedonien häufig als offizielles Emblem verwendet und von anderen griechischen staatlichen Stellen in den 1990er Jahren. 6. Die Phaistos-Scheibe ist eine Scheibe aus gebranntem Ton aus dem minoischen Palast von Phaistos auf der Insel Kreta. Heute ist die Insel Kreta Teil des modernen Griechenlands. Die Scheibe wurde 1908 vom italienischen Archäologen Luigi Pernier in der minoischen Palastanlage von Phaistos entdeckt. Obwohl nicht klar ist, dass es sich um eine Schrift handelt, gehen die meisten Entschlüsselungsversuche davon aus, dass es sich bei den meisten zusätzlich um eine Silbe handelt, bei anderen um ein Alphabet, eine Logographie oder einen Kalender. „Die Inschrift wurde durch Druck vorgeformter Hieroglyphensiegel auf den weichen Ton in spiralförmiger Reihenfolge zur Mitte der Scheibe hin angebracht. Anschließend wurde es bei hoher Temperatur gegart. Einige Archäologen gehen davon aus, dass die Schrift auf der Scheibe von Festos minoisch ist, sie ist jedoch weder linear A noch linear B. Ungefähr 10 Zeichen auf der Scheibe ähneln den Zeichen linearer Schrift. Aus diesem Grund schreiben andere Experten ihm einen nichtkretischen Ursprung zu. Nach der „protojonischen“ Theorie wäre das Album beispielsweise das Werk eines kykladischen Volkes. Yves Duhoux (1977) datiert es zwischen 1850 und 1650 a. C., basierend auf Perniers Bericht, der darauf hinweist, dass das Album in einem unveränderten mittelminoischen Kontext gefunden wurde. Jeppesen (1963) platziert es nach 1400 n. Chr. C., basierend auf einer falschen Übersetzung von Perniers Bericht. Louis Godart (1990) bezweifelt die Machbarkeit von Perniers Bericht und gibt lediglich zu, dass die Scheibe archäologisch jederzeit in die mittlere und spätminoische Zeit datiert werden kann. J. Best (in Achterberg et al. 2004) schlägt ein Datum in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts n. Chr. vor. C. und begründete dies mit der Datierung der PH1-Tafel, die zusammen mit der Scheibe gefunden wurde. Dr. Jerome M. Eisenberg, Chefredakteur von minerva, The International Review of Ancient Art & Archaeology, veröffentlichte einen Artikel, in dem er unverblümt feststellte, dass das Album eine Fälschung sei. Laut Eisenberg wäre das Album das Werk seines angeblichen Entdeckers Luigi Pernier. Es gibt 61 „Wörter“ mit 45 unterschiedlichen Zeichen, 31 auf Seite A und 30 auf Seite B, nummeriert von A1 bis A31 bzw. B1 bis B30, von außen betrachtet scheinen sie eine Silbe statt eines Alphabets zu bilden5. Die folgende Transkription ist eine Lesung in dieser Reihenfolge (mit den Zeichen „Kopf gefiedert“ am Anfang der Wörter und Kreuzzeichen am Ende). Das kürzeste Wort hat zwei Symbole, das längste sieben. Markierungen oder Durchstreichungen werden hier als Schrägstriche (/) transkribiert. Die Transkription beginnt auf der vertikalen Fünf-Punkte-Linie und zirkuliert einmal im Uhrzeigersinn am Rand der Scheibe entlang (13 Wörter in A, 12 in B), bevor sie spiralförmig weiter zur Mitte verläuft (18 weitere Wörter auf jeder Seite). Das letzte Zeichen eines Wortes in A8 wird gelöscht; Godart stellt fest, dass es wie die Zeichen 3 oder 20 aussehen könnte. Evans betrachtete die A-Seite als die Vorderseite, aber seitdem neigen neue technische Argumente dazu, zu glauben, dass die Vorderseite die B-Seite sei. Es sollte erwähnt werden, dass der Lesesinn eines der klassischen Diskussionsthemen unter Fachleuten ist. Die im vorherigen Absatz erwähnte Lektüre im Freien ist nicht die am meisten akzeptierte, geschweige denn. Die unten gezeigten Transkriptionszeichen sind von links nach rechts ausgerichtet (oder von rechts nach links, wenn das Lesen in der Mitte der Spirale statt am äußeren Rand beginnt) und können in der Richtung der gelesenen Profile von Menschen- und Tierfiguren gelesen werden durch anatolische Hieroglyphen. Aber im Ägyptischen liest es sich gegen, also umgekehrt. Wenn man also dem ägyptischen System folgt, wäre es gerechtfertigt, die Scheibe von außen nach innen zu lesen. Es wird geschätzt, dass das Album um 1750 n. Chr. erstellt wurde, was es zum ersten schriftlichen Dokument der Geschichte machen würde. Anstatt wie die Schriften von Linear A und Linear B von Kreta von Hand graviert zu werden, wurde die Scheibe auf weichen Ton gedruckt, der dann beim Kochen durch 45 geprägte Stempel gehärtet wurde. Die Herstellung solcher Siegel muss sehr aufwändig gewesen sein, daher musste der Besitzer ziemlich viele Texte anfertigen, und zwar schneller, als wenn er sie anfertigen würde. Man könnte daher sagen, dass es sich um einen Vorläufer der verschiedenen Druckarten handelt, die 2500 Jahre später in China und 3100 Jahre später im mittelalterlichen Europa verwendet wurden.'' 7. Pegasus ist ein mythisches geflügeltes göttliches Pferd. Pegasus ist der Nachkomme des olympischen Gottes Poseidon. Er wurde von der Gorgone Medusa nach ihrem Tod geboren, als der Held Perseus sie enthauptete. Pegasus wurde vom griechischen Helden Bellerophon mit Hilfe von Athene und Poseidon gefangen. Pegasus ließ sich von Bellerophon reiten, um die monströse Chimäre zu besiegen. Bellerophon fiel später vom Rücken des geflügelten Pferdes, als er versuchte, den Olymp zu erreichen. Anschließend verwandelte Zeus Pegasus in das gleichnamige Sternbild. 8. Spirale ist das altgriechische Symbol der Ewigkeit. 9. Eine Sphinx ist ein Fabelwesen mit dem Kopf eines Menschen, eines Falken, einer Katze oder eines Schafes und dem Körper eines Löwen mit den Flügeln eines Falken. In der griechischen Tradition hat die Sphinx den Kopf einer Frau, die Keulen eines Löwen und die Flügel eines Vogels. Sie gilt als heimtückisch und gnadenlos und wird diejenigen töten und fressen, die ihr Rätsel nicht lösen können. Diese tödliche Version einer Sphinx erscheint im Mythos und Drama von Ödipus. Im Gegensatz zur griechischen Sphinx, die eine Frau war, wird die ägyptische Sphinx typischerweise als Mann dargestellt (eine Androsphinx (Altgriechisch: ανδρόσφιγξ)). Darüber hinaus galt die ägyptische Sphinx als gütig, verfügte aber über eine wilde Kraft, die der böswilligen griechischen Version ähnelte. Beide galten als Wächter und flankierten oft die Eingänge von Tempeln. In der europäischen dekorativen Kunst erlebte die Sphinx während der Renaissance ein großes Revival. Später wurde das Sphinxbild, das ursprünglich dem ursprünglichen altägyptischen Konzept sehr ähnlich war, in viele andere Kulturen exportiert, obwohl es aufgrund von Übersetzungen von Beschreibungen der Originale und durch die Entwicklung des Konzepts im Verhältnis zu anderen oft recht unterschiedlich interpretiert wird In der Bronzezeit hatten die Hellenen Handels- und Kulturkontakte mit Ägypten. Bereits vor der Besetzung Ägyptens durch Alexander den Großen wurde für diese Statuen der griechische Name „Sphinx“ verwendet. Die Historiker und Geographen Griechenlands haben ausführlich über die ägyptische Kultur geschrieben. Herodot nannte die widderköpfigen Sphingen Kriosphingen und die falkenköpfigen Hierakosphingen. Das Wort Sphinx kommt vom griechischen Σφίγξ, das in der Volksetymologie mit dem Verb σφίγγω (sphíngō) verbunden ist, was „zusammendrücken“, „sich zusammenziehen“ bedeutet. Dieser Name leitet sich möglicherweise von der Tatsache ab, dass Löwen ihre Beute durch Würgen töten, indem sie der Beute in die Kehle beißen und sie festhalten, bis sie stirbt. Allerdings vermutet die Historikerin Susan Wise Bauer, dass das Wort „Sphinx“ stattdessen eine griechische Verfälschung des ägyptischen Namens „shesepankh“ war, der „lebendiges Bild“ bedeutete, und sich eher auf die Statue der Sphinx bezog, die aus „ „lebendes Gestein“ (Gestein, das auf der Baustelle vorhanden war, nicht geerntet und von einem anderen Ort gebracht wurde) als für das Tier selbst. Apollodorus beschreibt die Sphinx mit dem Gesicht einer Frau, dem Körper und Schwanz eines Löwen und den Flügeln eines Vogels. Plinius der Ältere erwähnt, dass es in Äthiopien viele Sphingen mit braunen Haaren und Brüsten gibt, was von Archäologen des 20. Jahrhunderts bestätigt wurde. Statius beschreibt sie als ein geflügeltes Monster mit blassen Wangen, verdorbenen Augen, blutverklebten Federn und Krallen an fahlen Händen. Manchmal werden die Flügel als die eines Adlers und der Schwanz als schlangenköpfig bezeichnet.[Zitat erforderlich] In der griechischen Mythologie gab es eine einzige Sphinx, einen einzigartigen Dämon der Zerstörung und des Unglücks. Laut Hesiod war die Sphinx – hier „Phix“ (Φῖκ‘) genannt – eine Tochter von Orthrus und entweder der Chimäre (wahrscheinlich) oder Echidna (oder vielleicht sogar Keto). Laut Apollodorus und Lasus war sie eine Tochter von Echidna und Typhon. Die Sphinx war das Wahrzeichen des antiken Stadtstaates Chios und erschien vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. auf Siegeln und der Vorderseite von Münzen. Kulturelle Traditionen. Sphinxdarstellungen werden im Allgemeinen mit architektonischen Strukturen wie Königsgräbern oder religiösen Tempeln in Verbindung gebracht. Die Sphinx soll den Eingang zur griechischen Stadt Theben bewacht haben und Reisenden ein Rätsel gestellt haben, um ihnen den Durchgang zu ermöglichen. Das genaue Rätsel, das die Sphinx stellte, wurde von den frühen Erzählern des Mythos nicht spezifiziert und wurde erst spät in der griechischen Geschichte als das unten angegebene standardisiert. In späteren Überlieferungen heißt es, dass Hera oder Ares die Sphinx aus ihrer äthiopischen Heimat (die Griechen erinnerten sich immer an den fremden Ursprung der Sphinx) nach Theben in Griechenland schickten, wo sie allen Passanten das berühmteste Rätsel der Geschichte stellte: „Welches Geschöpf hat eine?“ Stimme und wird doch vierfüßig und zweifüßig und dreifüßig?„Sie erwürgte und verschlang jeden, der nicht antworten konnte. Ödipus löste das Rätsel mit der Antwort: „Der Mensch, der als Baby auf allen Vieren krabbelt, als Erwachsener auf zwei Beinen geht und im Alter einen Spazierstock benutzt.“ Nach einigen Berichten (jedoch viel seltener) gab es ein zweites Rätsel: „Es gibt zwei Schwestern: eine bringt die andere zur Welt und diese wiederum bringt die erste zur Welt.“ Wer sind die beiden Schwestern?„Die Antwort lautet „Tag und Nacht“ (beide Wörter – ἡμέρα bzw. νύξ – sind im Altgriechischen weiblich). Dieses zweite Rätsel findet sich auch in einer Gascogne-Version des Mythos und könnte sehr alt sein. Endlich besiegt, stürzte sich die Sphinx von ihrem hohen Felsen und starb; oder, in einigen Versionen, tötete Ödipus sie. Eine alternative Version besagt, dass sie sich selbst verschlungen hat. In beiden Fällen kann Ödipus daher als „Grenz-“ oder Schwellenfigur angesehen werden, die den Übergang zwischen den alten religiösen Praktiken, dargestellt durch den Tod der Sphinx, und dem Aufstieg der neuen, olympischen Götter beeinflusst. 10. Ein griechisches Kreuz umgeben von den Buchstaben IC XC NIKA als christliches Symbol Was bedeutet dieses christliche Symbol? IC XC NIKA bedeutet „Jesus Christus siegt“.„IC und XC sind die ersten und letzten Buchstaben der griechischen Wörter für Jesus bzw. Christus. NIKA ist mit dem Wort für Sieg verbunden, das wir aus der griechischen Mythologie und sogar aus dem Konsumismus als „Nike“ kennen.„Wo finde ich dieses christliche Symbol?“ Diese Formel war in der östlichen Tradition historisch gesehen sehr beliebt und erschien häufig auf Ikonen. Auch in Traditionen, in denen Hostien für die Kommunion verwendet werden, ist diese Formel manchmal auf den Hostien eingeprägt. Einige Konfessionen haben dieses Symbol im Laufe der Geschichte in ihre Konfessionsbilder aufgenommen und es erscheint manchmal auf verschiedenen Gewändern, Bannern oder Gravuren. In neueren Kunstwerken ist es viel seltener, da nur wenige Menschen mit seiner Bedeutung vertraut sind. Es ist auch in Begleitung verschiedener Formen von Kreuzen zu sehen, wie zum Beispiel dem griechischen Kreuz auf dieser Seite oder patriarchalischen Kreuzen. Eine Bibelstudie mit diesem Symbol leiten Lesen Sie Römer 8,31-39 und 1. Korinther 15,50-58. Was bedeutet es hier, „mehr als Sieger“ zu sein?„Wer ist der Eroberer? Was wird erobert? Lesen Sie als nächstes Psalm 20. Nach welchen „Siegen“ sehnen wir uns? Welchen Sieg beschreibt der Psalmist? Inwiefern ähneln oder unterscheiden sich diese Siege von den Eroberungen, die wir in Römer 8 finden? Lesen Sie abschließend 1. Johannes 5,1-5. Wie könnte dies Ihr Verständnis von Christus als Eroberer beeinflussen? Passagen wie diese kommen uns vielleicht in den Sinn, wenn wir Symbole wie die auf dieser Seite sehen. Fühlen Sie sich mit dieser Art von Bildern wohl? Warum oder warum nicht? Wie könnte ich mit der Symbolik von IC XC NIKA predigen? Ähnlich wie der Fisch lässt sich dieses Symbol leicht predigen, da es eine Verkündigung ist. Dies wäre ein großartiges Symbol, das Sie immer dann verwenden können, wenn Sie über Glauben oder Hoffnung sprechen. 11. Es ist die Abkürzung des Namens „Jesus Crist“, der aus der byzantinischen religiösen Tradition stammt. Der Prototyp des Schreibens in byzantinischen Buchstaben war I XP und sie pflegten es als Gebet zu sprechen und es als Schutzschild gegen das Böse zu tragen. Ein Christogramm (lateinisch Monogramma Christi) ist ein Monogramm oder eine Buchstabenkombination, die eine Abkürzung für den Namen Jesu Christi bildet und traditionell als religiöses Symbol in der christlich-orthodoxen Kirche und auf byzantinischen kaiserlichen Kriegsflaggen verwendet wird. Eines der ältesten Christogramme ist das Chi-Rho (☧). Es besteht aus den übereinanderliegenden griechischen Buchstaben chi (Χ) und rho (Ρ), die die ersten beiden Buchstaben des griechischen χριστός „Christus“ sind. Es wurde auf der Militärstandarte Labarum abgebildet, die Konstantin I. im Jahr 312 n. Chr. verwendete. Das IX-Monogramm ist eine ähnliche Form und verwendet die Initialen des Namens Ἰησοῦς (ὁ) Χριστός „Jesus (der) Christus“, ebenso wie das ΙΗ-Monogramm, das die ersten beiden Buchstaben des Namens ΙΗΣΟΥΣ „JESUS“ in Großbuchstaben verwendet. Im Mittelalter gab es eine beträchtliche Anzahl von Varianten von „Christogrammen“ oder Monogrammen Christi, wobei die Grenze zwischen spezifischen Monogrammen und bloßen Schreibabkürzungen bestand. Der Name Jesus, der in griechischen Großbuchstaben „ΙΗΣΟΥΣ“ geschrieben wird, hat die Abkürzungen IHS (auch JHS, IHC oder ΙΗΣ geschrieben), der Name Christus, der „ΧΡΙΣΤΟΣ“ geschrieben wird, hat XP (und Flexionsvarianten wie IX, XPO, XPS, XPI, XPM). In der östlichen christlichen Tradition wird das Monogramm ΙϹΧϹ (wobei der Überstrich die Schreibabkürzung anzeigt) sowohl in der griechischen als auch in der kyrillischen Tradition für Ἰησοῦς Χριστός verwendet. 12. Ein schützender Talisman, der das Böse tötet. Der Tradition zufolge erhält man ohne einen solchen Talisman die Kraft, das Böse zu besiegen und die Reinheit seiner Seele zu retten, genau wie der Heilige Georg die jungfräuliche Prinzessin rettete, indem er den Drachen tötete. Der heilige Georg (griechisch: Γεώργιος (Geórgios), gestorben am 23. April 303), auch Georg von Lydda, war ein Christ, der im Christentum als Heiliger verehrt wird. Der Überlieferung nach war er Soldat in der römischen Armee. Seine Eltern waren Christen griechischer Herkunft. Sein Vater, Gerontius, war ein Kappadokier und diente in der römischen Armee. Seine Mutter, Polychronia, war eine Christin aus der Stadt Lod in Palästina. Der heilige Georg war ein Soldat kappadokischer griechischer und palästinensischer Herkunft, Mitglied der Prätorianergarde des römischen Kaisers Diokletian, der zum Tode verurteilt wurde, weil er sich weigerte, seinem christlichen Glauben abzuschwören. Er wurde zu einem der am meisten verehrten Heiligen und Großmärtyrer im Christentum und wird seit den Kreuzzügen besonders als Militärheiliger verehrt. In der Hagiographie wird er als einer der Vierzehn Nothelfer und einer der bedeutendsten Militärheiligen in der Legende vom Heiligen Georg und dem Drachen verewigt. Sein Gedenktag, der St.-Georgs-Tag, wird traditionell am 23. April gefeiert. England, Äthiopien, Georgien, Katalonien und Aragonien in Spanien, Moskau in Russland und mehrere andere Staaten, Regionen, Städte, Universitäten, Berufe und Organisationen beanspruchen George als ihren Schutzpatron. Die Gebeine des Heiligen Georg sind in der Kirche des Heiligen Georg in Lod, Israel, begraben. Über Georgs Leben ist nur sehr wenig bekannt, aber es wird vermutet, dass er ein römischer Offizier griechischer Abstammung aus Kappadokien war, der bei einer der vorkonstantinischen Verfolgungen den Märtyrertod erlitt. Darüber hinaus geben frühe Quellen widersprüchliche Informationen. Es gibt zwei Hauptversionen der Legende, eine griechische und eine lateinische Version, die beide bis ins 5. oder 6. Jahrhundert zurückverfolgt werden können. Die Verehrung des Heiligen geht mit einiger Sicherheit auf das 5. Jahrhundert und möglicherweise noch auf das 4. Jahrhundert zurück. Die Hinzufügung der Drachenlegende geht auf das 11. Jahrhundert zurück. Der früheste Text, der Fragmente von Georges Erzählung bewahrt, ist eine griechische Hagiographie, die Hippolyte Delehaye von den gelehrten Bollandisten als Palimpsest aus dem 5. Jahrhundert identifiziert.[6] Ein früheres Werk von Eusebius, „Kirchengeschichte“, das im 4. Jahrhundert verfasst wurde, trug zur Legende bei, nannte Georg jedoch weder namentlich noch lieferte es nennenswerte Details. Die Arbeit der Bollandisten Daniel Papebroch, Jean Bolland und Godfrey Henschen im 17. Jahrhundert war eine der ersten wissenschaftlichen Forschungen, die durch ihre Veröffentlichungen in der Bibliotheca Hagiographica Graeca die Historizität des Heiligen belegten. Papst Gelasius habe ich im Jahr 494 erklärt, dass Georg zu den Heiligen gehörte, „deren Namen unter den Menschen mit Recht verehrt werden, deren Taten aber nur Gott bekannt sind“. Die Legende vom Heiligen Georg und dem Drachen wurde erstmals im 11. Jahrhundert in einer georgischen Quelle erwähnt. Im 12. Jahrhundert erreichte es das katholische Europa. In der Goldenen Legende des Erzbischofs von Genua Jacobus da Varagine aus dem 13. Jahrhundert wurde Georgs Tod durch Dacian verursacht, und zwar um das Jahr 287. Der Heilige Georg tötet den Drachen, 1434/35, von Bernat Martorell Die Überlieferung besagt, dass ein wilder Drache in der Stadt Silene in Libyen Panik auslöste, als Georg dort ankam. Um zu verhindern, dass der Drache die Menschen aus der Stadt vernichtete, gaben sie dem Drachen jeden Tag zwei Schafe, aber als die Schafe nicht ausreichten, mussten sie Menschen anstelle der beiden Schafe opfern. Der zu opfernde Mensch wurde vom eigenen Volk der Stadt gewählt und einmal wurde die Königstochter zum Opfer bestimmt, aber niemand war bereit, ihren Platz einzunehmen. George rettete das Mädchen, indem er den Drachen mit einer Lanze tötete. Der König war so dankbar, dass er ihm als Belohnung für die Rettung des Lebens seiner Tochter Schätze anbot, doch Georg lehnte ab und gab diese stattdessen den Armen. Die Menschen in der Stadt waren so erstaunt über das, was sie gesehen hatten, dass sie Christen wurden und sich alle taufen ließen. Die Goldene Legende bot eine historisierte Erzählung von Georges Begegnung mit einem Drachen. Dieser Bericht war sehr einflussreich und bleibt aufgrund der Übersetzung von William Caxton aus dem 15. Jahrhundert die bekannteste englische Version. In den mittelalterlichen Romanen wurde die Lanze, mit der Georg den Drachen tötete, Askalon genannt, nach der levantinischen Stadt Aschkelon, heute in Israel. Den Namen Ascalon verwendete Winston Churchill während des Zweiten Weltkriegs für sein Privatflugzeug, wie aus Aufzeichnungen im Bletchley Park hervorgeht. Mehrere Skulpturen von Georg im Kampf gegen den Drachen sind in Stockholm zu finden, die älteste davon befindet sich im Storkyrkan („Die Große Kirche“) in der Altstadt. Die Ikonographie des Reiters mit Speer, der das Böse besiegt, war in der gesamten christlichen Zeit weit verbreitet. Vielen Dank für Ihren Besuch in meinem Shop.  Mein Name ist Athanasios, ich lebe in Griechenland und ich entwerfe und fertige Schmuck auf der Grundlage der antiken und byzantinischen griechischen Tradition. Mein Arbeitsplatz befand sich auf dem heiligen Berg Parnass, nahe dem Mittelpunkt der Erde, der antiken griechischen geheimen heiligen Stadt Delphi. Für weitere Informationen, Hilfe oder Anfragen können Sie mir jederzeit eine Nachricht senden Wenn wir sind  in einer anderen Zeitzone, bitte haben Sie etwas Geduld, wir werden uns so schnell wie möglich bei Ihnen melden. Die Fotos unserer Produkte sind nicht professionell. Sie werden von mir aufgenommen und in einem Logo-Rahmen hochgeladen, um sicherzustellen, dass es sich um mein eigenes Eigentum handelt, da ich der Designer und Hersteller und kein Wiederverkäufer bin. Die Lieferung erfolgt weltweit kostenlos. Die Lieferung erfolgt sofort und auf dem für Ihr Land effizientesten Weg. Am häufigsten sind DHL Express und Hellenic Post. Alle Artikel werden von Athen, Griechenland aus verschickt und unter normalen Umständen innerhalb von 2 bis 7 Werktagen weltweit geliefert. Vergessen Sie nicht, mir nach dem Kauf eines Schmuckstücks eine Telefonnummer zu senden. 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Etwas Vorsicht ist bei vergoldeten oder mit Gold gefüllten Gegenständen geboten, da bei ständigem Kontakt mit Reinigungsmitteln oder Parfümen die Beschichtung allmählich verblasst.  Versand Jeder Artikel hat seine eigene Bearbeitungszeit, obwohl ich für die meisten Artikel mindestens einen für den sofortigen Versand verfügbar habe. Für alle Artikel ist der internationale Versand entweder mit DHL Express oder mit dem griechischen Postdienst (ELTA) kostenlos. Für Artikel, die in Griechenland versendet werden, ist ein schnellerer, beschleunigter ACS-Griechischer Kurier- oder DHL-Versand verfügbar Größenangaben Jedes Land hat sein eigenes Skalierungssystem, daher verwenden wir in unseren Produktlisten viele Skalen. Wenn Sie mit unseren Größen nicht vertraut sind, fragen Sie bitte nach. Die Ringgrößen werden in den USA oder Französisch angegeben und die Längen oder Breiten werden in Zentimetern oder Zoll angegeben. Ein Zoll ist 2,54 cm Genießen Sie Ihren Schmuck.
  • Condition: Neu mit Etikett
  • Armbandlänge: 17
  • Marke: Gilt nicht
  • Produktart: Gilt nicht
  • Stil: Gilt nicht

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